生活之事，不如意十中有八九。比如漂亮老婆變丑了，乖乖小孩不聽話了，健康的父母生病了，好好的午餐搞砸了，認(rèn)真工作被領(lǐng)導(dǎo)批評了，優(yōu)秀論文發(fā)不出去了，被同事誤會了……不如意的事簡直是數(shù)不勝數(shù)。由此看來，生活是苦的了，毫無樂趣可言，其中任何一點都可以讓人心塞。如果把生活的不如意比作清晨的霧氣，那么我們好的心態(tài)就好比陽光，當(dāng)陽光的能量聚集到一定的時候，霧氣自然消散，自會迎來清爽靚麗的視界。

 　　做人做事，少點功利好！

 　　在我們的生活中，有的人目光短淺，功利心重。對父母的好壞，取決于父母遺產(chǎn)的多少；對工作的態(tài)度，取決于領(lǐng)導(dǎo)給我好處厚薄；對別人的請求是否幫助，取決于他是否有反哺之力；對學(xué)問的追求，取決于學(xué)問能為自己換回多少經(jīng)濟(jì)利益……這類人注定看不懂父母親情，注定做不好工作，注定感受不到真正的友誼，注定成為庸俗之人。

 　　天下父母，沒有不愛孩子的，十月懷胎的艱辛，一朝分娩的痛苦，注定生育之恩的厚重。天下工作，沒有不講奉獻(xiàn)的，踏踏實實的努力，勤勤懇懇地付出，這是“在其位，謀其政”的游戲規(guī)則。天下學(xué)問，沒有不刻苦鉆研的，不注重積淀，注定是膚淺的。

 　　如是說，做人做事就不看目標(biāo)了嗎？不是，要看，對父母的好，是因為生養(yǎng)之恩，對工作的認(rèn)真，是因為“天下之事，匹夫有責(zé)。”對學(xué)問的認(rèn)真，近則是驅(qū)逐自己的愚昧，遠(yuǎn)則是繼承先祖文化的精髓。如果把做人做事比作是騎車，那么我們的眼光究竟是遠(yuǎn)一點好還是近一點好呢？我想，凡是騎車之人，心中早已有數(shù)。急功近利，只顧眼前，看起來前方一片平坦，但你注定被眼前之利搞混頭腦，跟斗連連；目視前方，看起來眼前顧及不到，但你前方的路況是一目了然，肯定會風(fēng)馳電掣，而眼前卻沒有什么損失。

 　　做人做事，多點陽光和信仰好。

 　　世間之事，常常不能十全十美，世間之人，常常不能完美無瑕。這一點是無法改變的，這是世間的無奈之處。但是，人們追求美的心卻是古今中外共有的。面對十全九美，面對瑕瑜互見，我們應(yīng)該主動關(guān)注美和瑜。

 　　瑕和瑜就如撲克的兩面，要玩牌就看正面，要洗牌，就看反面。如果把社會活動比作撲克活動，那么人就是其中的運動員。如果你要玩撲克，那你就得看正面，講規(guī)矩，不要因為自己一次運氣不好或者能力不足，就否定撲克的質(zhì)量不好，或者懷疑別人作弊，常常想到要重新洗牌，甚至想換撲克，那么玩撲克運動就變成了洗牌運動。何趣只有，你就是一個典型的破壞分子。那我就問你一句，到底玩不玩，不玩就撤。

 　　從古至今，有多少人在這場撲克運動中懊惱，怪自己沒有好牌，怪自己時運不濟(jì)，于是整天想著洗牌，換牌，換場子，于是在這種抱怨中，自己的希望、理想都悄悄墮落，最終人格墮落。而有的人，抱怨歸抱怨，但他們堅持游戲規(guī)則，鍛煉自己的玩牌技術(shù)，以一種泰然、達(dá)觀的心態(tài)對待自己的牌，最終贏得自己的勝利。

 　　比如韓愈吧。如果把大唐比作一場撲克活動，那么韓愈就是其中的選手，他很想成為其中一個能控制場子的選手，可是他拿了一手爛牌：父母早亡，如父之兄早逝，弱冠之年，赴京考科舉，六年之后才成為進(jìn)士，后來考了三次博學(xué)宏詞科，都名落孫山，官做不成，自己生計都是問題，更不說養(yǎng)家糊口了。韓愈不難過嗎？肯定難過，當(dāng)他在仕途上剛有起色時，又被貶廣東陽山縣，此時他更是悲憤交加。“我心如冰劍如雪，不能刺讒夫，使我心腐劍鋒折。”他的痛苦可見一般。起伏不定的是遭遇，沒有更改是他那顆不墜青云之志的雄心。最終，他成為唐代杰出的文學(xué)家、思想家。我想韓愈最后沒有后悔自己的堅持吧！

 　　我們也不是說經(jīng)過艱難，就一定成功，但是不經(jīng)過艱難，就肯定不成功。這個艱難不是客觀環(huán)境對人心性的折磨，而是人自己精神世界的自我救贖。這個救贖，就是少點功利，多點陽光和信仰。